تاريخ المحاضرة: 03/01/1445 نقاط البحث: الغلو من زاوية لغوية الغلو من زاوية فقهية هل جميع الغلاة كفّار؟ اليوتيوب: حسينية بن جمعة بالكويكب حسينية عمارة بالربيعية حسينية الزين بالقديح تسجيل محمد السنان شبكة الضياء > مكتبة المحاضرات > محرم الحرام > محرم الحرام 1445

س: عندي سؤالان لو تكرمتم: 1- هل الحقيقة المطلقة حكر على المعصوم فقط؟؟ بمعنى أنه لا يوجد شخص يمتلك أي شيء من الحقيقة سواه؟؟ حتى البديهيات أو الضرورات العقلية كاجتماع النقيضين أو ارتفاعهما وقانون العلية والهوية؟؟ لأن البعض يقول أنه حتى اجتماع النقيضين لا يعلم صدقه إلا من المعصوم، فإن قيل: إن هذا لا يبقي … متابعة قراءة هل الحقيقة حكر على المعصوم؟ →

تاريخ المحاضرة: 03/01/1436 نقاط البحث: بيان الفرق بين الأصل والضروري الفرق بين أصول الدين وأصول المذهب الفرق بين ضروريات الدين وضروريات المذهب الفرق بين الأصول والضروريات بيان موقعيّة عقيدة الإمامة في المنظومة الشيعيّة الإمامة من أصول الدين حدوثًا وبقاءً الإمامة من ضروريات الدين حدوثًا لا بقاءً الإمامة من أصول المذهب بقاءً بيان الدليل على أنّ … متابعة قراءة الإمامة أصل المذهب →

تاريخ المحاضرة: 09/01/1435 نقاط البحث: بيان المقصود من الثوابت الدينيّة الأصول الضروريات المسلّمات بيان أهمّية الثوابت الدينيّة حكم منكر الأصول حكم منكر الضروريّ بيان خطورة اختراق الثوابت الدينيّة من محاولات الاختراق: تاريخيّة النصّ، إنكار ضرورة الضروريّات، دعوى قابليّة الضرورات للاجتهاد أهمّيّة الثوابت في تأسيس البنية التحتيّة للدين والمذهب، وفي تحقيق التمايز بين العناوين دفع شبهات … متابعة قراءة الثوابت الدينية ومحاولات الاختراق →

تاريخ المحاضرة: 13/01/1434 نقاط البحث: الفرق بين الثابت والمتغيّر هل جميع ما هو ثابت الآن كان متغيّرًا، وبالتالي فجميع المعارف قابلة للاجتهاد وتعدّد النظر؟ ضرورة وجود الثوابت عوامل عدم وضوح العقيدة الشيعيّة في زمن الأئمة وبداية الغيبة ظروف المحنة والتقيّة عدم وجود المؤهّل لحمل المعارف العالية تعدّد المراكز الشيعيّة وعدم التواصل بينها التسجيل الصوتي: اليوتيوب: … متابعة قراءة المعارف العقدية بين الثبات والتغيّر →

محاضرة السيد ضياء الخباز في الليلة الثالثة من موسم محرم الحرام عام 1430هـ. ما معنى كون العصمة من العقائد الضرورية؟ وما هو حكم منكر هذه الضرورات؟ وكيف نستدل بالعقل والنقل على إثبات عقيدة العصمة؟ وهل العصمة عقيدة مستحدثة كما يدّعي بعض الحداثيّين؟