س: ما تفسير قوله تعالى: {حاجة في نفس يعقوب قضاها}؟ الجواب ج: حاجة يعقوب عليه السلام التي قضيت له هي رد يوسف عليه السلام إليه، وقيل: إنها تجنيب أبنائه عن الإصابة بالعين، والله العالم.

السؤال الأول س1: هناك عبارة تقول: إن لكل آية ظهرًا وبطنًا، فظهره تنزيله وبطنه تأويله، فما معنى ذلك؟ ج1: ظهر الشيء هو الجزء الظاهر منه، وبطنه هو جزؤه الباطن، ولذا عُبّر عن التنزيل بالظهر، لأنه نفس نص الآية وما لها من الظاهر، وعُبّر عن التأويل بالبطن لأنه الباطن المختزن فيها. السؤال الثاني س2: من خلال … متابعة قراءة أسئلة حول جمع القرآن الكريم وترتيبه وتنزيله وتأويله →

س: أفدتم في بعض الإفاضات التي في بعض محاضراتكم بأن الإذهاب الموجود في آية التطهير إذهاب دفعي لا رفعي فمن أين نستفيد ذلك؟ الجواب ج: قد يقال : إن ذلك لا يستفاد من نفس الآية ، وإنما هو احتمال يصلح لدفع إشكال المخالف على الاستدلال بالآية على العصمة ، وطريقنا لتعيينه الأدلة الأخرى للعصمة . … متابعة قراءة كيف نثبت أن الإذهاب في آية التطهير دفعي؟ →

س: في تفسير آية {يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}، سمعنا أنه حين قيل: (بردًا) كاد أن يتجمد من البرد فأضيف لها (وسلامًا)، فهل هذا تفسير مثبت بروايات أو أنه اجتهاد بعض العلماء أو تحليل شائع؟ لأني حين كنت أقرا الآية جاء في نفسي تحليل مخالف بأنها تكون النار سلامًا على إبراهيم من آثارها … متابعة قراءة ما معنى {بردًا وسلامًا}؟ →

س: هل تفسير الإمامية لآيات التجسيم – مثل آية يد الله أو الساق أو المجيء… إلخ – من التفسير بالظاهر أم هو من التأويل؟ الجواب ج: هنالك مطلبان لا بدّ أن تلتفت لهما : 1/ التأويل هو : حمل اللفظ على غير ما هو ظاهر فيه من المعاني . فحين يكون لدينا لفظ ذو معان … متابعة قراءة هل تفسير الإمامية لآيات التجسيم تفسير ظاهري أم تأويلي؟ →

س: قال تعالى: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا}.. إذا كانت الجلود التي نضجت هي التي أذنبَ بها، فما هو استحقاق الجلود (الغير) للعقاب؟ الجواب ج: هي نفسها الجلود بعد أن تذوب وتخرج عن حقيقة الجلدية تعود جلوداً مجدداً .

س: كيف لنا الوثوق في اعتماد منهج تفسير القرآن الكريم بالروايات مع واقع وجود روايات متواترة ولو تواترًا معنويًا يفيد تحريف القرآن الكريم؟ الجواب ج: إذا بنينا على تواتر روايات التحريف – كما يذهب إلى ذلك علماؤنا المحدثون ( رضوان الله عليهم ) – فهذا يقتضي الالتزام بتفسير القرآن الكريم بالمأثور الروائي ، لا العكس … متابعة قراءة هل روايات تحريف القرآن متواترة؟ →

س: تابعت سلسلة محاضراتكم القيمة حول آية التطهير المباركة فجزاكم الله خيرا على ما قدمتموه ، ولكنكم لم تتعرضوا لشمول الآية للتسعة من ذرية الإمام الحسين عليه السلام فإن بعضهم قد طرح عدة إشكالات على شمول الآية المباركة لبقية العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أنقل لكم بعض ما أوردوه ، قالوا: 1- إن … متابعة قراءة هل يختص عنوان (أهل البيت) بأصحاب الكساء؟ →

س: ما رأيكم في هذا المقال؟ شاب خليجي يكشف أهم ألغاز القرآن بعد 1400 سنة: طه ليس اسما للرسول محمد (ص) واليكم ماذا تعني ألم، ألر، طه، كهيعص… قدم الشاب الخليجي الباحث لؤي الشريف طرحاً جديداً لمعاني الحروف المقطعة في كتاب “القرآن الكريم”. ويعتبر الطرح الذي قدمه الشريف مدهشاً وأقرب ما يكون للتفسير المنطقي لمعاني … متابعة قراءة سؤال حول الحروف المقطعة في القرآن →

س: كثيرًا ما تستوقفني آيات في القرآن الكريم تخاطب النبي صلى الله عليه وآله وأراني في شديد الحيرة هل هذا الخطاب حقًا موجه للنبي؟! وأنا بعقلي القاصر أجده يتنافى مع مقام النبوة السامي مع يقيني بأن هناك ثمة خلل في فهمي ليس إلا، فهل توضح لي اللبس الذي دائمًا يرهقني عندما أتلو القرآن؟ مثلًا يقول … متابعة قراءة سؤال حول الآيات التي تخاطب النبي (ص) بحدة →

س: ذكر المفسرون في آية الصوم في مفردة (لعلكم تتقون) معنيين: السبب، بمعنى: لتتقون. الترجي، لاحتمالية تحقق التقوى واحتمالية العدم. فهل هنالك فارق جوهري بينهما أي بين السببية والترجي نظريًا وعمليًا؟ الجواب ج: الفرق نظريًا أن المعنى الأول ظاهر في العلية التامة ، بينما الثاني لا يعدو كونه جزء العلة . وعمليًا : قوة الداعوية … متابعة قراءة ما معنى (لعلكم تتقون) في آية الصوم؟ →

س: ما هو الوجه في ذكر الزمان (ليلًا) بعد قوله سبحانه وتعالى: (أسرى بعبده) علمًا بأن السرى لا يكون إلا في الليل؟ ولماذا ذكر (إلى) في الآية ولم يقل مثلًا: سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام للمسجد الأقصى؟ وبحسب تحقيقكم أين هو المسجد الأقصى؟ الجواب يحتمل أن يكون لتأكيد أن تمام السرى – … متابعة قراءة ثلاثة أسئلة حول آية الإسراء →

س: أفدتم حفظكم الله في كتابكم القيم (الولاية التكوينية) ما ملخصه: إن قول الحق تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) أن ضم الجميع بخطاب (وليكم) يفهم منه أن هذه الولاية واحدة للجميع، وأنه لو كانت مختلفة لزم أن تتكرر كلمة الولاية، وذكرتم شاهدًا قرآنيًا على ذلك، وهو قول الحق تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول). … متابعة قراءة سؤال حول آية الولاية →

س: قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)، هل في هذه الآية الاستخلاف لآدم فقط أم للنوع الإنساني؟ وما المقصود بالخليفة في هذه الآية؟ الجواب ج: الاستخلاف الذي فهمه الملائكة هو … متابعة قراءة ما معنى استخلاف آدم؟ →

س: يشكل بعض الملحدين على القرآن بآيات كثيرة منها هاتان الآيتان {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} {وَأَرْسَلْنَهُ إِلَى مِائَةِ أَلْف أَوْ يَزِيدُونَ} بدعوى عدم علم الله وذلك لوجود التردد في الآية الأولى (ربما) والثانية (أو) فما هو قولكم ؟ الجواب ج: يمكن أن تحمل ( ربما ) في الآية الأولى على التكثير ، … متابعة قراءة هل نسب القرآن الترديد لله تعالى؟ →