س: لماذا دائما يذكرون (قال في الإشارات أو في الشفاء)؟ هل هذه الكتب لها السطوة الأكبر فهي أعلى الكتب أم ماذا؟ الجواب ج: الشفاء أعلى رتبة من الإشارات ، وهما أعلى مناهج حكمة المشاء .

س1: هل الاطلاع على الحواشي والشروح في البلاغة والمنطق -كالمطول وحاشية الجرجاني على المطول، والحواشي الأخرى التي عليه، وكشروح الشمسية في المنطق- مفيدة لطالب العلم؟ س2: لقد وجدت أحفاد بعض السادة في النجف يدرسون بعض المتون فلا يكملونها، بل يكتفون ويذهبون لما بعده، فمثلًا أبواب من الشرائع وأبواب من اللمعة، ويدرسون اللغة من دون المغني، … متابعة قراءة ما رأيكم في الاطلاع على شروح البلاغة والمنطق؟ →

س: هناك سؤال يخطر في ذهني في مولد الإمام الحسين عليه السلام.. بعض الخطباء يتكلمون عن كرامات الإمام ومن هذه الكرامات قضية أحد الملائكة (فطرس)، يقولون إنه خالف قول الله فعاقبه… إلى نهاية القضية، ولكن ببركة مولد الإمام غفر الله له. ولكن رب العزة قال في محكم كتابه: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ … متابعة قراءة هل تخل قضية فطرس بعصمة الملائكة؟ →

س: أحد المؤمنين عنده قراءة أسبوعية وعشرة ثانية سنويًا لكن أباه دائمًا يسب الخطباء الذين يقرؤون عنده، هو لا يعادي المآتم لكن يعادي الخطباء، وكذلك بالنسبة للبركة التي تُوَزَّع دائمًا هذا المؤمن يواجه أذى من أبيه، فهل ينبغي لهذا المؤمن مواصلة إقامة المجالس أم ماذا؟ الجواب ج: إذا كان المكان يعود له ، أو كان … متابعة قراءة هل يجب امتثال نهي الأب عن إقامة المآتم الحسينية؟ →

س: إن تقليد العارف أفضل من تقليد مجرد فقيه، لأن العارف تنكشف له الحجب وينظر بنور الله فتكون معرفته بالأحكام الشرعية أقوى والمحصلة أنه أعلم، لذلك فالمفاضلة بين تقليد الفقيه وتقليد العارف ترجح كفة العارف!! الجواب ج: المقدمة المبني عليها السؤال خاطئة ، فإن الفقيه العارف إنما يستنبط الحكم اعتماداً على المقدمات المتعارفة الدخيلة في … متابعة قراءة هل تقليد العارف أفضل من تقليد الفقيه؟ →

س: هل أنتم مع دراسة الرسائل ومن ثم الكفاية أم الكفاية فقط؟ الجواب ج: الجزء الأول من الكفاية ، ثم الرسائل والجزء الثاني من الكفاية معاً .

س: قرأت كتابكم (دوحة من جنة الغري)، ولدي استفسار عن هذه العبارة وهي: (وولده السيد يوسف الذي جاءته المرجعية منقادة إليه، فأعرض عنها بوجه)، يقول أنه من أعجب الأمور في عصرنا ما فعله السيد يوسف عندما أعرض عن المرجعية، فهل العلماء همهم أن يكونوا مراجع وأنه الهدف الأسمى بحيث أنها لو أتته من الصعب أن … متابعة قراءة هل سيرة العلماء على الإعراض عن المرجعية أم الإقبال عليها؟ →

س: إنَّ أمر رجوع الجاهل للعالم أمرٌ مفروغٌ منه، لكن إذا ضربنا المثال بالطبيب مثلًا فإنَّ كُلَّ طبيبٍ يُلجأُ إليه في مرضٍ مُعيَّن، فإنَّ طبيب القلب مثلًا لا يمتلك تشخيص طبيب العين وعلى ذلك فقس، فكيف أنَّ الشّرع ألزمنا بالرّجوع إلى مرجعٍ واحدٍ فقط؟ الجواب ج: الإلزام بالرجوع لمرجع واحد إنما هو في صورة العلم … متابعة قراءة لماذا نرجع في التقليد لمرجع واحد؟ →

س: أفضتم وأفدتم في سِفْركم المبارك (وجهاً لوجه) بأن القضية التأريخية لا يُنظَر في أسانيدها بل متى ما وثقنا بوقوعها أخذنا بها، ثم أفضتم بأننا نثق بوقوعها من خلال طرق متعددة ومنها إذا وصلنا الخبر معنعناً من الثقات، فكيف يمكن التوفيق بين العنعة الثقة وبين عدم النظر في الأسانيد؟ الجواب ج: المقصود أن القضية التاريخية … متابعة قراءة ما هي قيمة السند في الخبر التاريخي؟ →