س: كيف يمكن الجمع بين القول بوجود حكم لكل حادثة وبين المصطلح المعروف عند السيد الشهيد الصدر بـ(منطقة الفراغ التشريعي)؟ الجواب ج: منطقة الفراغ لا تخلو عن حكم تشريعي ، وإنما تخلو عن حكم إلزامي .

س: بالنسبة للبس المرأة حذاء يظهر صوتًا أثناء المشي كـ طق طق طق ..فهل يعد هذا مصداقًا لقوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن}؟ أرجو الإفادة بمصدر الفتوى لأي مرجع كان. الجواب ج: ليس من دأب الفقيه تحديد المصاديق ، ولذا ليس في ذهني أن أحد الفقهاء قد صرح بكون الحذاء المصدر للأصوات من مصاديق الآية ، … متابعة قراءة سؤال حول حكم لبس المرأة حذاء مصدر للصوت →

س: عندي سؤال وبنفس الوقت مشكلة اجتماعية.. عندي بنت صديقتي بنت مخطوبة والمفترض زواجها في جمادى الثاني، وحالياً البنت حامل بالشهر الأول.. البنت تبغى تنزل الجنين والأم غير راضية وفي نفس الوقت منحرجة من كلام الناس وأهل البنت، حتى لو كان زوجها كلام الناس ما يرحم.. الأم من بداية الخطوبة تكلمت مع خطيب البنت بصراحة … متابعة قراءة سؤال حول مشكلة الحمل في الخطوبة →

س: هل الشيعي الموالي يخلد في نار جهنم؟ حتى مع تركه للفرائض للصلاة والصيام مثلًا؟ نحن نعلم أن من أحب آل البيت يقتدي بهم ولكن لو ترك فرائض سواء كانت صلاة أم صيام هل يمكث في نار جهنم أم أنه يعذب في النار ثم يدخل إلى الجنة؟ الجواب ج: إذا خرج الإنسان العاصي من الدنيا … متابعة قراءة هل يخلد الشيعي العاصي في النار؟ →

س: نُقِل عن السيد الروحاني -أطال الله بقاءه- أنه يرى الانسداد، فهل هذه الدعوى صحيحة؟ الجواب ج: السيد الروحاني الكبير ( طاب ثراه ) كان يميل إليه ، لا السيد الأستاذ دام ظله .

س: لو كان الدين مؤجلًا لكن المدين أراد تسديد الدين قبل حلول الأجل فإن السيد السيستاني حفظه الله يوجب على الدائن القبول، فما الوجه في ذلك؟ الجواب ج: الصحيح أنه دام ظله يفصل بين ما لو كان التأجيل حقاً للمدين فقط ، وبين ما لو كان للدائن أو له وللمدين معاً ، ففي الصورة الأولى … متابعة قراءة مسألة في الدين المؤجّل →

س: توجد عبارة في الفقه الاستدلالي للشيخ الأيرواني -حفظه الله- في باب الحج صفحة ٤١٠ قال: في مورد تزاحم الحج مع غيره أنه بناء على فكرة الترتب يقع الحج مصداقًا لحج الإسلام عند ترك الأهم. وهذا واضح. لكن ماذا تعني العبارة: (وأما أنه لا يقع مصداقًا عند تخلف غير ذلك فلأخذه في موضوع حج الإسلام … متابعة قراءة مسألة حول معنى عبارة للشيخ الأيرواني في الحج →

س: هل نُصَّ على توثيق الأصحاب الذين عبر عنهم الشيخ الكليني بـ(عدة من أصحابنا)؟ الجواب ج: إن قصدتم أن العنوان المذكور موثق بأحد التوثيقات العامة ، فلا . وإن قصدتم أنه يدل على توثيق جميع المعنيين به ، فلم يثبت ، وإن قال به بعض الأعلام . وإن قصدتم أن بعض المعنيين به موثقون ، … متابعة قراءة هل هذه العبارة للشيخ الكليني تدل على الوثاقة؟ →

س: ما هو الفرق بين شرط الفعل وشرط النتيجة؟ الجواب ج: شرط الفعل : ما يتعلّق بفعل من أفعال المكلّفين ، كما إذا باع وشرط على المشتري أن يخيط له قميصاً أو يعلّمه القرآن . شرط النتيجة : ما يتعلّق الغرض بما هو من قبيل الغاية للفعل ، كما إذا باع داره بثمن وشرط أن تكون … متابعة قراءة ما هو الفرق بين شرط الفعل وشرط النتيجة؟ →

س: ما النسبة بين إلغاء الخصوصية ومناسبة الحكم للموضوع؟ الجواب ج: النسبة بينهما هي نسبة العموم والخصوص من وجه ، فمادة الاجتماع : ما لو كان إلغاء الخصوصية يعتمد على ملاحظة مناسبات الحكم والموضوع . ومادة الافتراق من جانب مناسبة الحكم والموضوع : ما لو كانت المناسبة تقتضي تضييق الموضوع ، لا توسعته . ومادة … متابعة قراءة ما هي النسبة بين إلغاء الخصوصية ومناسبة الحكم للموضوع؟ →

س: قال الفقيه الصدوق في [من ﻻ يحضره الفقيه: ج1، ص37، ح77]: بإسناد منقطع!! يرويه أبو جعفر الأحول ذكره عمن رواه!! عن أبي عبد الله عليه السلام قال: “فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله صلى الله عليه وآله للناس اثنتين اثنتين”. ثم قال: وهذا على جهة الإنكار، لا على جهة الإخبار، كأنه عليه … متابعة قراءة سؤال حول توجيه الشيخ الصدوق لرواية في الوضوء →

س: كان بحث سماحة الشيخ الوحيد متعنا الله وجميع المؤمنين بطول بقائه هذا اليوم حول اشتراط التكسب وعدمه في ثبوت الخمس، حيث يوجد رأيان في المقام نسب الاشتراط فيه إلى المشهور بعد دعوى إعراض المشهور عن الرويات المتضمنة مطلق الفائدة، وكان سماحة الشيخ في صدد مناقشة هذه النسبة للمتقدمين فاستعرض جملة من الشواهد لإثبات أن … متابعة قراءة هل ثبتت نسبة كتاب (فقه الرضا) لوالد الصدوق؟ →

س: (مسألة 836: لا يعتبر في صدق الزيادة قصد الجزئية، ولكن لا تتحقق بضم ما ليس مسانخاً لأجزاء الصلاة، نعم قد يوجب البطلان من جهة أخرى كما إذا كان ماحياً للصورة أو قصد به الجزئية تشريعاً على نحو يخلّ بقصد التقرب)، ما معنى “قصد به الجزئية تشريعاً على نحو يخلّ بقصد التقرّب”؟ الجواب ج: قصد … متابعة قراءة ما معنى قصد الجزئية تشريعًا؟ →

س: هناك بعض الطلبة يعترضون على علم الأصول، يقولون: نريد روايات أهل البيت عليهم السلام فقط، فهل قواعد الأصول مأخوذة من الروايات والعقل أم من أين؟ الجواب ج: بعض قواعد علم الأصول عقلية وبعضها عقلائية وبعضها روائية وبعضها عرفية ، وليست كلها على وزان واحد ، ومن المحال أن يستفيد شخص من الروايات من غير … متابعة قراءة هل قواعد علم الأصول مستفادة من الروايات؟ →

س: لماذا ضوابط التاريخ تختلف عن ضوابط الفقه في التصحيح؟ في الفقه مثلًا صحة السند بينما في التاريخ الكل يتحدث عن فعل الإمام عليه السلام! الجواب ج: لأنّ سيرة العقلاء جارية على الأخذ بالخبر الموثوق فيما يرتبط بالقضايا التاريخية ، بينما المستفاد من أدلة حجية الخبر اعتبار وصوله عن طريق الثقة .

س: مسألة التواتر أو خبر الآحاد محتف بقرينة قطعية يفيد القطع، هل يعني العقلاء عندهم يفيد القطع أم ناظرة إلى العقل؟ الجواب ج: المراد منها ما تولد القطع النوعي ، أي : أن نوع الناس إذا توفرت لديهم يحصل لهم منها القطع ، وإن كان بعضهم قد يشذ ولا يحصل له ذلك .

س: (مسألة 34 ) : إذا علم إجمالاً بعد الصلاة بطلان صلاته لنقصان ركن فيها مثلاً، أو بطلان وضوئه، وجبت عليه إعادة الصلاة فقط دون الوضوء. في المسألة المذكورة  الواردة في المسائل المنتخبة للسيد السيستاني، لماذا وجبت عليه إعادة الصلاة دون الوضوء؟ الجواب ج: لأن الصلاة معلوم بطلانها على كلا الاحتمالين ، بينما الوضوء غير … متابعة قراءة لماذا تجب إعادة الصلاة دون الوضوء في هذه المسألة؟ →