الأسئلة المرتبطة بالمسائل الحوزويّة التخصّصيّة
س: تعامل بعض العلماء مع كلام علي بن إبراهيم القمي في تفسيره بنحو يشبه التعامل مع الرواية بعض الشيء لاحتمال أن كلامه مبني على رواية؟ أي أنه حتى كلامه مستند إلى رواية فينقل المضمون دون الرواية ﻷمر ما؟ أو لسبب آخر غير هذا السبب؟ الجواب ج: نعم ، بعضهم يستفيد من مقدمة تفسيره أن جميع … متابعة قراءة هل كل ما في تفسير القمي مروي عن المعصوم؟
س: هل يدخل في حجية الظهور ما يظنه الراوي أنه مما قاله المعصوم؟ فقد يعبر عنه بلسان الراوي كما في الروايات التالية: ١/ عن فلان… قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ماء زمزم شفاء من كل داء، وأظنه قال: كائنًا ما كان. 2/ عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنشد في الحسين … متابعة قراءة سؤال حول حجية ما لم يقطع الراوي بنقله
س: كيف نجمع بين تحريم الغيبة بالتعريف المختار لدى بعض الأساطين من العلماء بكونها: ذكر المؤمن بعيب في غيبته، سواء أكان بقصد الانتقاص أم لم يكن، وسواء أكان العيب في بدنه، أم في نسبه، أم في خلقه، أم في فعله، أم في قوله، أم في دينه، أم في دنياه، أم في غير ذلك مما يكون … متابعة قراءة هل تجريح الرواة من مصاديق الغيبة؟
س: ما هو الوقت المناسب الذي يراه سماحة السيد لأن يتقلد طالب العلم العمامة؟ الجواب ج: الوقت الأمثل هو الوقت الذي يستطيع فيه معتجر العمامة أن ينهض بمسؤوليتها ، ويجنبها ما لا يليق بها ؛ إذ أنّ العمامة تمثّل رمزاً للعلم والتقى ، فينبغي على مَن يريد ارتداءها أن يحفظ لها هذه الرمزية .
س: ذكرتم في محاضرة [فقه العلاقة بين الخطبة والعقد] أنه يوجد حل لبعض المجتمعات التي يريد الشاب والفتاة فيها أن يتعرفا على بعضهما ولكن لا يريدان أن يجريا عقد الزواج فيترتب عليه طلاق إذا لم يتوافقا، وهو أن يجري الطرفان عقد نكاح منقطع بشروط، ولكنكم ذكرتم بعد ذلك بليال [شروط العقد أساس تفاهم لا وسيلة … متابعة قراءة سؤال حول التعارف عبر العقد المنقطع
س: هل الإجماع حجة في علم الكلام؟ وما مدى حجيته؟ الجواب ج: الصحيح هو الالتزام بحجية الإجماع – إن توفر على شرط الكاشفية عن قول المعصوم عليه السلام – في خصوص المسائل الكلامية النقلية ، دون المسائل العقلية .
س: هل هناك مصادمة بين ما ذكره النجاشي في فهرسه بخصوص السيدة نرجس عليها السلام – من أنها حصلت بعد وفاة أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام في دار “الثقة محمد بن علي بن حمزة العلوي العباسي” [الفهرست للنجاشي، ترجمة محمد بن علي بن حمزة العباسي] – وبين ما ذكره الشيخ الخراساني صاحب (العبقري الحسان) … متابعة قراءة سؤال حول كفالة السيدة نرجس
س: استمعت إلى محاضرة لكم بعنوان: (التشيع إسلام القرآن والحديث)، وقد قلتم في محاضرتكم أن الاستدلال بأحاديث العرض على محورية القرآن وجعل السنة في طول الكتاب العزيز لا في عرضه لا يصح، وذلك لأن أصحاب هذا الاتجاه أخذوا بعض روايات العرض دون بعضها الآخر، وإلا فإن روايات العرض كما أمرتنا بعرض الروايات على القرآن الكريم … متابعة قراءة سؤال حول روايات العرض
س: هل تكرر استعمال لفظ في القرآن في معنى خاص بنسبة عالية جدًا دليل على أن هذا المعنى حقيقي؟ فقد ادعي أن الإرادة استعملت غالبًا في القرآن بمعنى الإرادة التكوينية، وعليه فهي في آية التطهير تدل على التكوينية، ومن يدعي الخلاف عليه إقامة الدليل وبيان القرائن. الجواب ج: لا يخلو المعنى الذي استعمل فيه اللفظ … متابعة قراءة سؤال حول الإرادة التكوينية في آية التطهير
س: نجد شدة من العلماء في رفض التهنئة بدخول شهر ربيع والصلاة في آخر أربعاء من صفر لدفع البلاء، ألا يمكن إدخال هذين العملين تحت عنوان التسامح في السنن أو أخبار من بلغ؟ ما هي الضابطة التي تجعلنا ندخل هذا العمل تحت أخبار من بلغ؟ الجواب ج: إنما تجري القاعدة في مورد الأخبار الضعيفة ، … متابعة قراءة ألا تشمل قاعدة التسامح التهنئة بدخول شهر ربيع؟
س: كيف نفرّق بين الماهية الكلية والماهية الشخصية والحال أن المتعلق في المصطلحين واحد كالصلاة مثلًا؟ الجواب ج: الماهية من حيث هي ليست إلا هي ، لا جزئية ولا كلية ، غاية الأمر أنها قد تلاحظ بما هي متعقلة ، فتوصف بالكلية ، وقد تلاحظ بما هي موجودة بوجود الفرد ، فتوصف بالشخصية .
س: هل هناك ملازمة بين الماهية والوجود بحيث نقول من لا ماهية له لا وجود له؟ لأن بعضهم قال بأن الله مركب بهذه الكيفية: أن واجب الوجود له ماهية لأنه من لا ماهية له لا وجود له. الجواب ج: إن كان يقصد الماهية بالمعنى الأخص ، والعياذ بها ، فلازم قوله أن يكون الحق تعالى … متابعة قراءة هل الله تعالى مركب من وجود وماهية؟
س: ينقل كلام لصدر المتألهين ظاهره الجسمية وينقل للسيد الخوئي رد عليه، فما صحة ذلك؟ الجواب ج: صدر المتألهين يقول بجسم عبر عنه بالجسم الإلهي ، ولكنه صرح بأنه فوق الأجسام ، ولا يحتاج إلى المادة ، والسيد الخوئي لم يقبل منه ذلك .
س: أشكل السيد مصطفى الخميني (قدس سره) على قول الفلاسفة بأن الشر عدم بقوله تعالى: {فزادهم الله مرضًا}، ولا شبهة في أن المرض من الشرور، سواء كان هو الكفر أو غيره. ولنا أن نقول: ظاهر هذه الآية خصم الفلاسفة القائلين: بأن الشرور أعدام، فإنها لو كانت عدمًا لما كان يقبل الجعل مع أن الزيادة لا … متابعة قراءة هل تنقض هذه الآية عدمية الشرور؟
س: ما هو رأيكم في عبد الله بن جعفر رضوان الله عليه زوج السيدة زينب عليها السلام وما سبب عدم ذهابه لكربلاء مع الركب الحسيني وأيضاً محمد ابن الحنفية رضوان الله عليه ما سبب عدم ذهابه؟ لأني قرأت أن هنالك علماء توقفوا عند الحكم عليهم وما رأي سيدنا الخوئي بلغنا الله شفاعته بهم؟ الجواب ج: … متابعة قراءة لماذا تخلف ابن جعفر وابن الحنفية عن الركب الحسيني؟
س: هل صحيح أن ابن كمونة ملحد؟ ج: لقد اشتهر في الألسن أن لابن كمونة شبهة في التوحيد سميت بشبهة ابن كمونة ، وقد توحي هذه الشبهة بكونه من أهل الإلحاد ، إلا أن بعض أهل المعارف العقلية يراه من الفلاسفة الموحدين ، محتجاً لذلك ببعض كلماته . وكيف كان ، فإنَّ الذي دعاه لطرح … متابعة قراءة هل ابن كمونة ملحد؟
س: ذكر السيد وفقه الله في محاضرة ليلة 12 [أهمية المرابطة في الثغور العقائدية] شروطًا لقبول النقد، وهو كلام جميل نظريًا، لكن لو أنصفنا لما رأيناه مطبقًا عمليًا، لأن حراس العقيدة لا يحاربون الشباب المثقفين فقط، وإنما يقفون حتى في وجه المجددين المتخرجين من الحوزة العلمية. مثال: ذهب أحد العلماء إلى أفضلية مكة على أرض … متابعة قراءة هل أوصد حراس العقيدة باب الاجتهاد في العقائد؟
سؤال : ما مدى وثاقة حميد بن مسلم الراوي لواقعة الطفّ ؟ الجواب : باسمه جلت أسمائه حميد بن مسلم ليس له ذكر في الرجال ، سوى ما ذكره الشيخ الطوسي (قدس سره) في رجاله من أنّه من أصحاب الإمام السجاد (عليه السلام) ، وظاهره كونه إماميّاً ، غير أنّ حاله من حيث الوثاقة وعدمها مجهول لدينا … متابعة قراءة هل حميد بن مسلم مجهول من حيث الوثاقة؟
س: كيف أُوفق بين الدرس في الحوزة وبين القراءة الحسينية حيث يستهلك التحضير والحفظ وقت وجهد وكذا الارتباطات الاجتماعية؟ الجواب ج: أيام الدرس للدرس فقط ، لعدم إمكان التوفيق بينها وبين المنبر والالتزامات الأخرى سيما الاجتماعية ، وفي غير أيام الدرس يمكن للشخص أن ينصرف لبعض ذلك .
س: ذكرتم في بحث [العلوم الغريبة بين الماهية وحدود المشروعية] أنّ للكاهن اصطلاحين أحدهما أعمّ من الآخر، فما هو وجه التقسيم هنا؟ هل هو خلاف بين الفقهاء مثلًا؟ الجواب ج: نعم ، إنَّ تقسيمي للكهانة إلى قسمين كان من منطلق وجود خلاف لغوي وفقهي وروائي أيضاً في تحديد حقيقة الكاهن ، ويظهر كل ذلك من … متابعة قراءة سؤال حول تعريف الكاهن
