كتبَ الشاعر العزيز عقيل اللواتي معلّقاً على صورة القمر وهو ماثلٌ عند حرم أبي الفضل العباس عليه السلام: قمرُ السما صلّى على قمرِ الهدى مَن يدركُ المعنى لسرِّ صلاتِهِ؟ فأجبته: أوَ ليسَ لحظتَهَا دَرَى أنّ السَنا لوجودهِ مِن بعضِ إشراقاتِهِ وَجَمالَهُ مَا كانَ إلا رسمةً قد خطّها العبّاسُ في رسماتِهِ

أبا الفضلِ إنّي جئتُ بابَكَ مُطْرِقاً فأنتَ – بلا ثانٍ سِواكَ – أبو الفضلِ عرفتُكَ بابَ اللهِ مَنْ جاكَ جاءَهُ فمثلُكَ قالَ اللهُ فيهِ (تَكُنْ مِثْلِي) وحقِّ اسمِكَ (العبّاس) وهو الذي بهِ على اللهِ مَنْ يُقسِمْ يُجِبْهُ بلا فَصْلِ وحقِّ اسمِكَ المَنقُوشِ في الأرضِ والسَّما بهِ تلهجُ الأملاكُ بلْ سائرُ الرُّسلِ تفضَّلْ فليسَ الفضلُ إلّا … متابعة قراءة يا أبا الفضل →

حنانيكَ يَا مَولايَ أبهضني حِمْلِي وطاَلَ بِإسرافي ومعصيتي شُغْلي ولكنْ يقيني أنَّ كلَّ جَرائمي ستغدو هباءً بينَ كفّي (أبي الفَضْلِ)

يا مَنْ بِكَفَّيهِ البتولةُ أمُّهُ لعصاةِ شيعتها غدًا تتشفّعُ إنّي أتيتُكَ حاملًا ذنبي على ظهري فظهريَ من ذنوبيَ موجَعُ حاشا تُشَفَّعُ في أكفِّكَ أُمَّةٌ وأنا بخيبتيَ الأليمةِ أرجعُ فلأنتَ من لَثِمَ الأميرُ أكُفَّهُ طابت بذاكَ اللثمِ منكَ الأذرعُ ما أمَّ ساحلَ جودِ كفِّكَ طالبٌ إلا سخت كالبرقِ بل هيَ أسرعُ حتى وإن فقدت لما تسخو … متابعة قراءة الكفّان المقدّستان →

س: لقد ورد في زيارة العباس (عليه السلام): «أشهد لك بالتسليم… والنصيحة لخلف النبي المرسل»، فما معنى نصحه للإمام الحسين (عليه السلام)، مع أنّ النصيحة تسلتزم أن يحيط الناصح بما لم يحط به المنصوح علمًا، وهذا يتنافى مع مقام المعصوم وعلمه وعصمته؟ الجواب ج: لقد استفاض في الأخبار والزيارات الشريفة وصفُ سيدنا العباس بن أمير … متابعة قراءة ما معنى (أشهد لك بالنصيحة) في زيارة العباس (ع)؟ →

س: أحياناً نتوسل ونطلب الحوائج من غير المعصومين مثل العباس وأم البنين والسيدة المعصومة وغيرهم ممن لهم صلة بأهل بيت النبوة عليهم السلام، فكيف يسمعون النداء على بعد المسافات ويقضون الحوائج؟ الجواب ج: الروح القوية دائماً هي المتصرفة ، وهي مما لا يحدها زمان أو مكان .

س: من المعلوم أن السنة عندنا قول وفعل وتقرير المعصوم فهل نستطيع أن نعديها إلی أهل البيت عليهم السلام من الطبقة الثانية كقمر العشيرة والعقيلة زينب عليهما السلام؟ الجواب ج: العصمة والحجية متلازمتان ، فإذا أثبتنا الأولى ثبتت الثانية قهراً بالملازمة .

س: ورد في زيارة حبيب بن مظاهر رضوان الله عليه: (المطيع لله.. ولفاطمة…) ولم ترد في زيارة العباس عليه السلام (ولفاطمة الزهراء عليها السلام)، فهل تحمل لأن حبيب أدرك الزهراء عليها السلام وقمر العشيرة سلام الله عليه لم يدركها؟ الجواب ج: بحسب ما أعلم لا توجد لسيدنا حبيب عليه السلام زيارة منصوصة .

س: سيدنا، ما رأيكم في موضوع أن أبا الفضل العباس (ع) كان يشوّر في بعض الزوار، فكان يرمي بالبعض والبعض الآخر كان يرفعه للأعلى وغير ذلك؟ الجواب ج: ذلك من المشهورات ، والظاهر أنه يكون لأولئك الذي يختصمون عند مرقده الشريف ويقسمون به بالباطل ، أو لبعض الذين عليهم تبعات تستحق العقوبة المعجلة ، والله … متابعة قراءة ما رأيكم في تشوير العباس (ع) ببعض الزوار؟ →

س: ما هو اسم زوجة أبي الفضل العباس؟ وهل كان له أبناء؟ وإذا كان له أبناء فما أسماؤهم؟ ج: زوجته: لبابة بنت عبيد الله بن العباس ، ومن أولاده : الفضل .

س: بخصوص أبيات زفاف القاسم، لم يكن في كربلا زفاف فكيف تذكر هذه الأبيات ويذكر فيها بأن العباس قد قتل مع أن العباس آخر من بقي مع الحسين؟ الجواب ج: في الشعر يجوز ما لا يجوز في النثر ، فيصح للشاعر أن يبدع بعض الصور الخيالية المتناسبة مع الحدث ، ومن هذا الباب تصويرهم للزفاف … متابعة قراءة سؤال حول بعض أبيات زفاف القاسم →

تاريخ المحاضرة: 04/08/1429 نقاط البحث: محورية أهل البيت (ع) في تحديد مصاديق الآيات القرآنية عظمة عنوان (العباد الصالحين) في القرآن الكريم معنى وصف العبّاس (ع) بأنه عبد صالح في زيارته التسجيل الصوتي: شبكة الضياء > مكتبة المحاضرات > مناسبات متفرقة > أفراح آل محمّد  

تاريخ المحاضرة: 04/08/1428 نقاط البحث: معنى أنّ العباس (ع) زُقَّ العلم زقًّا الفرق بين العلم الاكتسابي والعلم الغيبي علاقة العلم الغيبي بالعصمة والولاية التكوينية التسجيل الصوتي:   شبكة الضياء > مكتبة المحاضرات > مناسبات متفرقة > أفراح آل محمّد

تاريخ المحاضرة: 07/01/1426 نقاط البحث: كيفية التعامل مع الاصطلاحات المستحدثة مرحلة التحديد مرحلة العرض مرحلة الرفض أو القبول تقييم الدعوة إلى تجديد الخطاب الديني تغيير الأحكام الشرعية تغيير الفتاوى الفقهية تطعيم الخطاب الديني بالعلوم المعاصرة تجديد صياغة الخطاب الديني التسجيل الصوتي: تحميل التسجيل الصوتي: شبكة الضياء > مكتبة المحاضرات > محرم الحرام > محرم الحرام … متابعة قراءة تجديد الخطاب الديني بين الرفض والقبول →