س: بقراءة بسيطة من غير تخصص وجدت في البحار بخصوص أسماء الصديقة الزهراء صلوات الله وسلامها عليها أن الروايات أشارت للتالي: قَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ ع‏ لِفَاطِمَةَ ع تِسْعَةُ أَسْمَاءَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّوَ جَلَّ فَاطِمَةُ وَالصِّدِّيقَةُ وَالْمُبَارَكَةُ وَالطَّاهِرَةُ وَالزَّكِيَّةُ وَالرَّاضِيَةُ وَالْمَرْضِيَّةُ وَالْمُحَدَّثَةُ وَالزَّهْرَاءُ وكذلك المنصورة، حوراء، بتول… وفي المناقب لابن شهرآشوب‏ كُنَاهَا أُمُّ الْحَسَنِ وَ أُمُّ … متابعة قراءة هل البتول والحوراء من أسماء الزهراء (ع)؟ →

س: ما هي الحكمة من تعدد أسماء الزهراء أو ما الذي نستفيده من أنه للزهراء أو لأبيها أكثر من اسم؟ الجواب ج: تعدد الأسماء يكشف عن تعدد الكمالات والمقامات ، إذ كل اسم يكشف عن مقام أو كمال .

س: يقول بعض المخالفين: أنتم معاشر الشيعة تنكرون حجة أبي بكر على الزهراء (ع) بحديث: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة، والحال أن هذا الحديث مروي عندكم في الكافي وبسند صحيح، فقد روى الكليني بسنده عن الإمام الصادق (ع) عن جده رسول الله (ص): “وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورّثوا دينارًا … متابعة قراءة هل من شأن الأنبياء أن يورّثوا الأموال؟ →

س: هناك إشكال يطرح، وهو: كيف أحرق باب الصديقة عليها السلام وعصرت به في نفس الوقت وهو مضرم بالنار؟ كيف نجمع بين الأمرين؟ الجواب ج: يوجد في ذلك احتمالان : 1 / الأول : أنّ ما حصل هو التهديد بالإحراق فقط ، كما لعلّه يستفاد من رواية العلامة المجلسي ( طاب ثراه ) حيث جاء … متابعة قراءة كيف عصرت الزهراء (ع) بباب مضرم بالنار؟ →

س: ما معنى قول الشيخ كاشف الغطاء: إن الزهراء قد خرجت عن حدود الآداب!! لم أستوعب الكلمة ولم أتقبلها في حق مولاتي الزهراء عليها السلام، بغض النظر عن المذكور بأنها لم تبلغ مبالغ النساء وبغض النظر عن استبعاد اللطم.   الجواب ج: إنه ( قده ) لم يقل : ( خرجت عن حدود الآداب ) … متابعة قراءة ما معنى كلام الشيخ كاشف الغطاء في معاتبة الزهراء (ع)؟ →

س: هل أهانت الزهراء عليًا عليهما السلام في قولها: (اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة الضنين، نقضت قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل)؟ أريد جوابًا على طبق موازين اللغة العربية. الجواب ج: يحتمل أن يكون ذلك من باب الاستفهام التقريري ، ويحتمل أن يكون من باب ( إياك أعني واسمعي يا جارة ) ، وعلى كلا الاحتمالين … متابعة قراءة هل في معاتبة الزهراء (ع) لأمير المؤمنين (ع) إهانة؟ →

س: سؤال ما هي الأسباب التي جعلت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يخفي قبر الزهراء عليها السلام؟ الجواب ج: كان هنالك تهديد بنبش القبر الشريف ، لأجل تشييعها ( عليها السلام ) والصلاة عليها بالنحو المتعارف ، حتى لا تسجل ملاحظة سلبية على ظالميها اجتماعياً وتاريخياً . ولأجل إفساد هذا المخطط عليهم … متابعة قراءة ما هي فلسفة إخفاء قبر الزهراء (ع)؟ →

س: هل زوجات الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم لهم حرمة التزوج منهم كما هو الحال في زوجات الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله؟ الجواب ج: لم يثبت ذلك لغير الزهراء عليها السلام ، ولكن لا لكونها زوجة إمام ، بل لخصوصها . وحين أقول : لم يثبت ، فلا يعني ذلك ثبوت الجواز .

س: ورد أن الزهراء عليها السلام محدثة عليمة، ومن المعلوم أن الملائكة تحدث الزهراء عليها السلام لكن مفردة العليمة قرينة على أن الملائكة لم تضف علما للزهراء، فما هي الأغراض إذن من هذا الحديث؟ الجواب ج: المشهور أنها محدثة لمحادثة الملائكة لها ، ولكنني أقول إنها كذلك منذ ( امتحنك الله الذي خلقك قبل أن … متابعة قراءة ما معنى وصف الزهراء (ع) بالمحدثة العليمة؟ →

س: أحد المشايخ في الليالي الفاطمية قال: إن دار فاطمة عليها السلام لم يحرق، بل كان الأعداء يهددون بحرقها إن لم يفتح الباب، لكن لم يحرقوها فهل هذا صحيح؟ لم يعجبني ما قاله لأنني أشعر بأنه أنقص من مظلومية الزهراء عليها السلام. الجواب ج: لعله لم يطلع على كتاب سليم بن قيس ، أو كتاب … متابعة قراءة هل أحرق باب الزهراء (ع)؟ →

س: ورد في الرواية عن النبي (ص): (إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها من النار)، فما المراد بإحصان الفرج؟ إن كان حفظه وصونه عما يشين، فهذا تعمله كثير من النساء، والظاهر أن الرواية فيها خصوصية لمولاتي الزهراء «عليها السلام»، فماهي الخصوصية؟ ومن جهة أخرى: ما هي العلاقة بين إحصان الفرج وتحريم ذريتها على النار؟ … متابعة قراءة ما معنى إحصان الزهراء (ع) لفرجها؟ →

س: هل يوجد دليل على حضور مولاتنا الزهراء عليها السلام في مجالس ولدها سيّد الشهداء عليه السلام، أم هذه العقيدة مجرّد خرافة تروّج لها بعض المنابر لتجذب بسطاء الشيعة؟ الجواب ج: الذي يبدو لي في مسألة (حضور سيدتنا الصديقة عليها السلام في مآتم سيد الشهداء عليه السلام) أن محورها الرئيس هو تحديد المقصود من الحضور، … متابعة قراءة هل حضور الزهراء (ع) للمجالس الحسينية مجرد خرافة؟ →

س: ورد في الروايات عن النبي ص انا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها الخ ، وفي رواية انا شجرة وفاطمة فرعها الخ ، وفي رواية وفاطمة لقاحها ، وفي رواية وفاطمة ورقها ، وفي رواية واغصانها فاطمة ، وفي رواية وعنصر الشجرة فاطمة ، فهذه اوصاف ستة على ماذا يدل تعدد هذه الاوصاف وما هي … متابعة قراءة ما هي علاقة الزهراء (ع) بالشجرة النبوية؟ →

س : من المعلوم  أن أول من سمي باسم فاطمة هي الزهراء ( عليها السلام ) والسؤال هنا كيف كان اسم أم الإمام علي ( ع ) السيدة فاطمة بنت اسد ، وقد ولدت قبل مولاتنا الزهراء عليها السلام ؟   الجواب ج : باسمه تعالى ، المقصود أنها ( عليها السلام ) أول من … متابعة قراءة ما معنى أنّ الزهراء (ع) أوّل من سمّيت بفاطمة؟ →

س : وردت هذه الرواية في البحار، فما هو الشيء الذي يريد الإمام أن ندركه من هذه الرواية، وهل الملائكة تعرق؟ عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله: معاشر الناس ، أتدرون لما خلقت فاطمة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : … متابعة قراءة ما معنى خلق الزهراء (ع) من عرق جبرئيل (ع)؟ →

س: ورد في زيارة مولاتنا الشهيدة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام: (السلام عليك يا ممتحنة امتحنك الله قبل أن يخلقك)، لماذا تم التعبير بالخلق مع أن عالم الملك هو عالم الخلق وعالم الملكوت هو عالم الأمر؟ ولماذا تم تعبير بالامتحان؟ الجواب باسمه تعالى أبدأ، وبمدد الزهراء أستعين ج: لو سلمنا بورود التعبير المذكور في … متابعة قراءة ما معنى (يا ممتحنة) في زيارة الزهراء (ع)؟ →

س : مما ورد في بعض الروايات، أن الزهراء عليها السلام، علقت في عنقها قلادة من ذهب، أو في يدها سواران من فضة، وهذه الروايات تشير إلى عدم رضا النبي (ص) عن ذلك…فهل يمكننا تصحيح العملين مع ظاهر اختلاف العملين ؟ أم هناك رأي آخر؟ وبعض الروايات تذكر أن جابر الأنصاري رأى الزهراء (ع) والصفرة … متابعة قراءة سؤال حول روايات تاريخية مسيئة للزهراء →

س: لماذا نحن في القطيف نحيي وفاة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في الثالث عشر من جمادى الأولى بينما الحوزة العلمية في قم تحييها في جمادى الثاني، هل هذا معناه أن الرواية الاخيرة أقوى؟ الجواب باسمه تعالى أبدأ، وبمدد مولاتي الزهراء عليها السلام أستعين ج: من محاسن الاتفاقات أنني في عصر يوم الاثنين الفائت – … متابعة قراءة لماذا يحيي أهل القطيف ذكرى شهادة مولاتنا الزهراء (ع) في جمادى الأولى؟ →