الأسئلة المرتبطة بشرح النصوص الدينية وتحليلها
س: ورد في الكافي: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ لَمَّا اسْتَسْقَى رَسُولُ اللَّه ص وسُقِيَ النَّاسُ حَتَّى قَالُوا إِنَّه الْغَرَقُ وقَالَ رَسُولُ اللَّه ص بِيَدِه ورَدَّهَا اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا ولَا عَلَيْنَا قَالَ فَتَفَرَّقَ السَّحَابُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّه اسْتَسْقَيْتَ لَنَا فَلَمْ نُسْقَ … متابعة قراءة ما معنى دعاء النبي (ص) من غير نية؟
س: يقول الله تعالى في محكم كتابه الكريم: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا}، فما المقصود بالجهر في الصلاة؟ فهناك صلوات نجهر بها مثل صلاة الصبح وصلاة العشائين ونخفت في صلاة الظهرين، فما المقصود بهذه الآية؟ الجواب … متابعة قراءة ما معنى {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}؟
س: يقول الله تعالى في محكم كتابه الكريم في سورة الواقعة: {وكانوا يصرون على الحنث العظيم}، فما معنى (الحنث) في هذه الآية؟ الجواب ج: ذكروا للحنث معاني عديدة ، ولكن المعنى الجامع لها هو الذنب ، وقد وُصف بالعظيم لأنّ من سمات أصحاب الشمال هو اقترافهم للذنوب تمرداً على الله تعالى ومبارزةً له من دون … متابعة قراءة ما معنى الحنث العظيم؟
س: هل تصح الزيادة في الأدعية لا بغرض التشريع خصوصاً وأن البعض في دعاء كميل يكرر يا رب يا رب يا رب أكثر من مرة؟ الجواب ج: الزيادة إن كانت بقصد الورود فهي تشريع محرم ، وإن كانت لا بقصده لم يحسن الإتيان بها ، للنهي الوارد في غير واحد من الأخبار الشريفة .
س: أفدتم في بعض الإفاضات التي في بعض محاضراتكم بأن الإذهاب الموجود في آية التطهير إذهاب دفعي لا رفعي فمن أين نستفيد ذلك؟ الجواب ج: قد يقال : إن ذلك لا يستفاد من نفس الآية ، وإنما هو احتمال يصلح لدفع إشكال المخالف على الاستدلال بالآية على العصمة ، وطريقنا لتعيينه الأدلة الأخرى للعصمة . … متابعة قراءة كيف نثبت أن الإذهاب في آية التطهير دفعي؟
س: في تفسير آية {يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}، سمعنا أنه حين قيل: (بردًا) كاد أن يتجمد من البرد فأضيف لها (وسلامًا)، فهل هذا تفسير مثبت بروايات أو أنه اجتهاد بعض العلماء أو تحليل شائع؟ لأني حين كنت أقرا الآية جاء في نفسي تحليل مخالف بأنها تكون النار سلامًا على إبراهيم من آثارها … متابعة قراءة ما معنى {بردًا وسلامًا}؟
س: بالنسبة إلى كلام المعصوم لما يخبر عن شيء يستخدم المجاز في كلامه فما فائدة هذا الاستخدام؟ كلامهم نور والمجاز غير الحقيقة!! الجواب ج: بما أن القرآن الكريم والمعصوم عليه السلام قد تكلما بلسان العرب ، والمجاز هو أحد أساليب العرب الإبداعية التي يستخدمونها لأهداف جمالية أو بيانية ، فللقرآن والمعصوم نفس الأهداف .
س: هل تفسير الإمامية لآيات التجسيم – مثل آية يد الله أو الساق أو المجيء… إلخ – من التفسير بالظاهر أم هو من التأويل؟ الجواب ج: هنالك مطلبان لا بدّ أن تلتفت لهما : 1/ التأويل هو : حمل اللفظ على غير ما هو ظاهر فيه من المعاني . فحين يكون لدينا لفظ ذو معان … متابعة قراءة هل تفسير الإمامية لآيات التجسيم تفسير ظاهري أم تأويلي؟
س: قال تعالى: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا}.. إذا كانت الجلود التي نضجت هي التي أذنبَ بها، فما هو استحقاق الجلود (الغير) للعقاب؟ الجواب ج: هي نفسها الجلود بعد أن تذوب وتخرج عن حقيقة الجلدية تعود جلوداً مجدداً .
س: كيف لنا الوثوق في اعتماد منهج تفسير القرآن الكريم بالروايات مع واقع وجود روايات متواترة ولو تواترًا معنويًا يفيد تحريف القرآن الكريم؟ الجواب ج: إذا بنينا على تواتر روايات التحريف – كما يذهب إلى ذلك علماؤنا المحدثون ( رضوان الله عليهم ) – فهذا يقتضي الالتزام بتفسير القرآن الكريم بالمأثور الروائي ، لا العكس … متابعة قراءة هل روايات تحريف القرآن متواترة؟
س: تابعت سلسلة محاضراتكم القيمة حول آية التطهير المباركة فجزاكم الله خيرا على ما قدمتموه ، ولكنكم لم تتعرضوا لشمول الآية للتسعة من ذرية الإمام الحسين عليه السلام فإن بعضهم قد طرح عدة إشكالات على شمول الآية المباركة لبقية العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين أنقل لكم بعض ما أوردوه ، قالوا: 1- إن … متابعة قراءة هل يختص عنوان (أهل البيت) بأصحاب الكساء؟
س: روى الشيخ الكليني في الكافي ج٢ ص٥٥٨-٥٥٩ 9 – عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن إسماعيل بن يسار، عن بعض من رواه قال: قال: إذا أحزنك أمر فقل في آخر سجودك: ” يا جبرئيل يا محمد، يا جبرئيل يا محمد – تكرر ذلك – اكفياني ما أنا فيه … متابعة قراءة أسئلة حول الاستغاثة بالملائكة
س: ورد في خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام ما يلي: وَلَقَدْ كَانَ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مَا يَدُلُّكُ عَلَى مَسَاوِئِ الدُّنْيَا وَعُيُوبِهَا، إِذْ جَاعَ فِيهَا مَعَ خَاصَّتِهِ، وَزُوِيَتْ عَنْهُ زَخَارِفُهَا مَعَ عَظِيمِ زُلْفَتِهِ، فَلْيَنْظُرْ نَاظِرٌ بِعَقْلِهِ أَكْرَمَ اللَّهُ مُحَمَّداً بِذَلِكَ أَمْ أَهَانَهُ، فَإِنْ قَالَ أَهَانَهُ فَقَدْ كَذَبَ وَاللَّهِ الْعَظِيمِ بِالْإِفْكِ الْعَظِيمِ، … متابعة قراءة ما معنى الإهانة والإكرام في هذه الخطبة العلوية؟
س: جاء في دعاء العهد: (اللهم بلغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين)، وكان حق السياق أن نقول: (صلواتك عليه…) فلماذا تغيرت الصيغة من المخاطب الحاضر إلى الغائب؟ الجواب ج: ما جاء في الدعاء الشريف هو من أساليب الالتفات البلاغي – الذي ينتقل فيه المتكلم من أسلوب كلامي لآخر … متابعة قراءة ما هي فلسفة الالتفات في دعاء العهد؟
س: في دعاء الفرج المروي عن محمد بن عيسى وردت العبارة المعروفة: (اللهم كن لوليك)، فهل نستطيع حسب التصاعد بالطبقات المعرفية في كلمات أهل البيت صلوات الله عليهم أن نقول أن المراد من هذه الفقرة: كن الوجودية التكوينية المشار لها في آخر سورة يس: {كن فيكون}؟ الجواب ج: الظاهر أنَّ الكينونة في الدعاء الشريف كينونة … متابعة قراءة ما معنى (اللهم كن) في دعاء الفرج؟
س: ورد في زيارة آل يس تسمية الإمام الحجة عليه السلام باسمه في المقطع: (اللـهُم صل على مُحمد حُجتك في أرضك، وخليفتك في بلادك، والداعي إلى سبيلك، والقائم بقسطك، والثائر بأمرك…)، وسمعت منكم أنه توجد روايات تنهى عن تسمية الإمام عليه السلام باسمه في عصر الغيبة، فكيف نوفق بين الاثنين؟ الجواب ج: ذهب بعض … متابعة قراءة سؤال حول تسمية الإمام (ع) في زيارة آل يس
س: زيارة أمين الله هل يزار بها جميع اﻷئمة عليهم السلام، أم هي خاصة بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟ الجواب ج: في ذيل رواية الزيارة يقول الإمام الباقر عليه السلام : ( ما قاله أحد من شيعتنا عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام أو عند قبر أحد من الأئمة عليهم السلام إلا … متابعة قراءة هل يزار الأئمة (ع) بزيارة أمين الله؟
س: ما هو الفرق بين الجسد والجسم كما هو ملاحظ في زيارة وارث؟ الجواب ج: الجسد هو البدن المادي ، والجسم أعم منه ومن الجسم المثالي . وقيل : إنّ الجسم ما تلبست به الروح ، والجسم ما انقطع تلبسها عنه ، والأول أظهر .
س: روى علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه قال: ((كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل الهمداني – وكان يتولى له – فقال له: جعلت فداك اجعلني من عشرة آلاف درهم في حل فإني أنفقتها، فقال له أبو جعفر: أنت في حل. فلما خرج صالح من … متابعة قراءة ما معنى تحليل الإمام الجواد (ع) الخمس لأحد شيعته؟
س: رواية معاوية بن عمار التي فيها يسأل الإمام الصادق عليه السلام عن (رجلان دخلا المسجد وافتتحا الصلاة بساعة واحدة… إن العبادة هي الدعاء…) هل مصدرها الوسائل؟ الجواب ج: المصدر : وسائل الشيعة ج 4 ص 102 وفي المصدر المذكور ج 7 ص 30 أورد الشيخ الحر العاملي طاب ثراه عدة روايات تحت عنوان … متابعة قراءة ما مصدر رواية أفضلية الدعاء على قراءة القرآن؟
