س: هل يمكن أن تجري أصالة الصحة على الروايات الطويلة؟ الجواب ج: أصالة الضبط في نقل الراوي – مع إحراز وثاقته وكونه من الحفاظ أو المدونين – أصل عقلائي .

س: هل العبارة أدناه صحيحة؟ وما هو دخل ذلك في مقام الاستنباط للحكم الشرعي؟ (لا فرق بين العقل العملي والعقل النظري لأنهما عقل واحد وليس هنا قسمان من العقل، وإنما الفرق بينهما في المدرك لأن المدرك في العقل العملي مما ينبغي أن يعمل به أو مما ينبغي تركه، لأنه إذا أدرك حسن فعل فيدرك حسن … متابعة قراءة سؤال حول العقل العملي والعقل النظري →

س: هل تعتبر الأصول العملية من مسائل علم الأصول؟ وهل تطرق أحد لهذا في أحد الكتب الأصولية؟ الجواب ج: نعم ، لقد تعرض صاحب الكفاية لذلك في بدايتها ، حين أضاف لتعريف علم الأصول قيد ( أو التي ينتهى إليها في مقام العمل ) ، وللأصوليين صولات وجولات حول هذا القيد وكيفية إدخال الأصول العملية … متابعة قراءة هل الأصول العملية من مسائل علم الأصول؟ →

س: ما رأيكم في التحصيل وحضور الدرس ليلة وفاة المعصوم؟ وهل يعد سوء أدب؟ أم أنه من القربات خاصة إذا لم يكن هناك تزاحم؟ الجواب ج: منافٍ للحداد الراجح أيام شهادات المعصومين عليهم السلام .

س: هل عقيل بن أبي طالب ممدوح أم مذموم عندنا أو متوقف في أمره؟ الجواب ج: عقيل بن أبي طالب – بحسب رأي جمع من المحققين من علمائنا – من المرضيين ، ولكن الأمويين قد وضعوا في حقه مجموعة من الأخبار الذامة .

س: هل هناك إشكال حول عقيدة الحسين شهيد فخ؟ الجواب ج: حسن العقيدة ، جليل المنزلة ، مرضي عنه .

س: ما مدى صحة انتساب توحيد المفضل للإمام الصادق (ع)؟ الجواب ج: لم يثبت ، ولكن مضامينه عالية .

س: انتهيت من دراست الحلقات للسيد الشهيد والآن أريد دراسة الرسائل فقيل لي إذا أتقنت الحلقات فلا داعي لدراسة الرسائل بل يكفي دراسة الكفاية، فما رأيكم؟ الجواب ج: كتاب الرسائل – بنظري – يشتمل على كنوز دفينة وثمينة ، وإذا اهتم به الطالب اهتماماً يليق بشأنه ، وحضره عند أستاذ يقدر قيمته ، سيخطو خطوات … متابعة قراءة هل تغني الحلقات عن الرسائل؟ →

س: عبارة “لا يرجع إلى محصل” ماذا تعني بالضبط؟ الجواب ج: لها استعمالات عدة ، فتارة يراد بها عدم الثمرة ، وتارة أخرى يراد بها عدم إنتاج قياس الاستدلال لخلل في مقدماته .

س: نعلم أن من سيرة الفقهاء إذا توصل اجتهاده إلى الحلية والبراءة في حكم من الأحكام ، أحيانا يحتاط وجوبا بالترك لوجود شبهة كمخالفة الشهرة أو غيرها، فما وجه الاحتياط (وعدم الفتيا) إذا كان مقتضى الدليل أو الأصل هو الحرمة ولزوم الترك [كما ورد في التنقيح ج٢ ص١٩٤]؟ الجواب ج: توقف الفقيه عن الإفتاء ، … متابعة قراءة ما هو وجه توقف الفقيه عن الإفتاء؟ →

س: وصلت في الدرس الفقهي إلى كتاب العتق وقد أعطاني الأستاذ الخيار في دراسته والباب الذي يليه (التدبير والمكاتبة والاستيلاد)، فما هو رأيكم في ذلك؟ الجواب ج: ادرسه ، فإن له فوائد في غير بابه .

س: ما هي المدة الزمنية المفترضة لدراسة المختصر (مختصر المعاني)؟ الجواب ج: يختلف باختلاف المدرسين وأساليب التدريس ، وليست المدة بمهمة مع إحراز النفع والفائدة .

س: هل كتاب علل الشرائع للصدوق من الكتب المعتبرة عندنا؟ الجواب ج: حاله حال بقية كتب شيخنا الصدوق طاب ثراه ، ففيه روايات صحيحة وأخرى غير صحيحة .

س: ما هو الفرق بين المشترك اللفظي والمعنوي؟ الجواب ج: اللفظي هو الذي لا اشتراك بين أفراده إلا في اللفظ فقط ، كالعين ، والمعنوي هو الذي تشترك أفراده في معنى واحد ، وإن اختلفت في الخصوصيات ، كالإنسان .

س: سيدنا كيف تنظم وقتك؟ وكيف تدرس؟ وكم درس تسمع يوميًا؟ وكم ساعة تقرأ يوميًا؟ الجواب ج: كان برنامجي على الاشتغال بدرسين فقط ، وفي بعض الأحيان ثلاثة . وكنت أدرّس درسين أساسيين ، ودرسين غير أساسيين ، وأحياناً أقل أو أكثر . ولا يكون لي في أيام التحصيل اشتغال بالمطالعة الخارجية إلا في أوقات … متابعة قراءة كيف ينظّم طالب العلم وقته؟ →

س: ما هي الأمور التي توفق طالب العلم للوصول إلى مبتغاه من العلم؟ وهل الخروج كثيرًا والسفر إلى البلاد في دراسة المقدمات جيد؟ هل تنصحون طالب العلم الذي هو في مرحلة المقدمات بالبقاء في قم وعدم النزول إلى البلاد؟ وبالنسبة إلى الزواج المبكر في هذه المرحلة لطالب العلم هل تنصحون به؟ الجواب ج: أهم شيء … متابعة قراءة بم تنصحون طالب العلم المبتدئ؟ →