كلمةٌ في البدء :

في جلساتي مع الوالدة الجليلة ( حفظها الله تعالى وأدامَ بقاءها ) لا بدَّ أن تعود بها ذاكرتها – بين الحين والآخر – إلى ما سلفَ من الزمان ، فتتحفني بالحديث عن والدها المقدَّس ، سماحة الحجّة الكبير ، العالم العامل ، الشيخ فرج العمران ( أعلى الله درجته ) ، وبما أنّ الكثير مما كانت تتحدث به لم تجرِ سيرة أصحاب التراجم على رصده وتناوله ، لأنَّ أغلبه حديث من داخل البيت والحياة الخاصة ؛ لذلك آثرتُ توثيقه إبرازاً للجانب الخفي من حياته الشريفة ، وبِرّاً به ، وشكراً لبعض أياديه ، فإنني – وكلُّ أفراد وفروع أسرته المباركة – مدينون له بكلِّ خيرٍ ننعمُ فيه .

وسوف أترك الحديث حوله ها هنا لوالدتي المكرّمة ، ولن يكون لي من دورٍ فيه إلا بمقدار نقل ما سمعته منها وإعادة صياغته وترتيبه ، وأرجو أن أكون قد وفقتُ في ذلك ، ومنه تعالى أستمد السداد والتوفيق .

🔹️ الولادة والاسم :

وُلدَ والدي في سنةٍ كان فيها الوباء يخيّمُ على أرجاء القطيف ونواحيها (١) ، فأسماه أبوه المرحوم ( الملا حسن ) ب ( أحمد ) كاسم أبيه ، غير أنّ الوباء قد ارتفع عن القطيف بعد ولادته بفترة وجيزة ، فأبدلَ والده اسم وليده من ( أحمد ) إلى ( فرج ) تيمناً بالمولود وتوثيقاً للتاريخ .

🔹️ الهجرة إلى النجف الأشرف :

بعد أسبوعين من ولادتي هاجر والدي إلى النجف الأشرف ، مصطحباً معه والدتي وإخوتي ، ليكمل مسيرته العلمية في رحاب مدينة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ولكنّه لم يستطع المكث في النجف الأشرف أكثر من سنتين ، وذلك نظراً لشدّة ما كان يعيشه من الفاقة وضيق ذات اليد ، وقد بلغَ بهِ الفقر حدّاً أنْ ألجأه هناك لبيع ما كان في رجلي من ( المقاليد ) (٢) ، وهي نوع من الحلّي يشبه الخلاخيل (٣) .

🔹️ علاقته بأسرته وأولاده :

كان والدي ( رحمه الله ) رقيق القلب ، مرهف المشاعر ، وقد انعكس ذلك على علاقته بأولاده ، فكان قلبه الطاهر يفيض بالرأفة والحنان عليهم رغم صعوبة حياته وكثرة مشاغله ، فلا أنسى أنّه إذا رأى أحدنا نائماً في فصل الشتاء بلا غطاء ، يدنو منه ويمدُّ عليه الغطاء بيديه المباركتين ، لئلا نشعر بقسوة برد الشتاء القارص .

ومتى ما مرضَ أحدنا كان ( رضوان الله عليه ) يشتري علب الأناناس (٤) ويطعمنا إياه ، فكان ذلك مما يساعد على سرعة البرء والشفاء ، إذ أنه – مضافاً لما له من الآثار العلاجية المعروفة – كان نفس تولّي الشيخ لعملية الإطعام يشعرنا بالدفء ويغمر قلوبنا بالسعادة ونفوسنا بالطمأنينة .

🔹️ علاقته بجيرانه :

وأما علاقته بجيرانه فقد كانت علاقة مميزة للغاية ، ومليئة بالألفة والمحبّة والحميمية ، حتى أنّه كان متى ما أُهديت له هدية قابلة للتوزيع – كالتمر والفواكه والخضار ونحو ذلك – لا يهنأ له عيش حتى يأمر بتقاسمها مع الجيران .

ومتى ما سافر إلى الحج أو العمرة أو الزيارة لم يأتِ منها إلا مُحمّلاً بالهدايا ، فكان يوزعها على أطفال الجيران ، كما أنه إذا أراد السفر يوزِّع عليهم نقوداً رمزية بنية السلامة ، وكان لذلك بالغ الأثر في نفوس جيرانه رجالاً ونساءً وكباراً وصغاراً .

🔹️ حلمه وعفوه عن المسيئين :

كأيِّ عالم دين لم تكن تمضي حياته دون أن يتعرض للانتقاد والتهجم والإيذاء ، ولكنّه كان يقابل ذلك برحابة الصدر وجمال العفو ، ولا زلت أتذكر أنَّ بعض إخوتي في حداثة سنّهم قد جاؤوا إليه في يومٍ من الأيام ، وعلامات الانزعاج بادية على وجوههم ، فقالوا له : ” إنَّ فلاناً من الناس يشتمك وينال منك ” ، فابتسم ( رحمه الله ) وقال : ” خذوا هذا المقدار من المال ، وقدِّموه هديةً له ، في قبال ما أهداني من الحسنات ، بسبب شتمهِ لي ونيله مني ” ، وبهذه العبارة الوجيزة امتصّ غضبهم ، ونمَّى في نفوسهم مبدأ مقابلة الإساءة بالإحسان .

🔹️ اهتمامه بتفقيه النساء :

كان المستوى الثقافي للنساء آنذاك – فيما يرتبط بالشأن الديني – دون المستوى المطلوب ، وقد أخذَ والدي على نفسه أن يرفع من مستوى معرفة المرأة بدينها وأحكام شريعتها ، وبذلك ساهم في تصحيح العديد من المفاهيم الخاطئة السائدة حينها .

فكنَّ النساء يأتين إلى بيت والدي ، وتستقبلهنَّ والدتي الجليلة خادمة أهل البيت ( عليهم السلام ) المرحومة أم محمد ، ثمَّ يبدأنَّ بطرح أسئلتهن الشرعية على والدي من وراء حجاب ، وكان الشيخ يجيبهنَّ ، وقد صحح لهنَّ مجموعة من المفاهيم الخاطئة ، ومنها : أنه كان شائعاً آنذاك بين النساء أنّ الحائض في شهر رمضان لا يجب عليها قضاء ما يفوتها من الصيام ، بزعم أنّ ملكاً من الملائكة يصوم عنها ، وقد أوضح الشيخ خطأ هذا الاعتقاد ، وإني أعرف الكثير من النساء قد قضين ما عليهنَّ من صيام الأيام الفائتة ببركة توجيه الشيخ ( أعلى الله مقامه ) (٥).

🔹️ الشيخ في وجدان الناس :

ونظراً لما كان يتمتع به من الصفات الفاضلة ، ويقوم به من الأدوار الجليلة ، فقد كان للناس اعتقادٌ شديدٌ به ، حيث كانوا – في كثيرٍ من الأحيان – إذا مرض لهم مريض يطرقون باب بيت والدي وقت الظهيرة ، ويطلبون قليلاً من الطعام من يد الشيخ ليأكله المريض ، وكان بعضهم يطلب فاضل ماء وضوئه ، فكان المريض – إذا أكل من ذلك الطعام أو مسح جسده بذلك الماء – يتماثل للشفاء ويتحسن حاله ، حتى أنَّ بعض الأسر كان يتكرر منها ذلك كلّما نال المرض من أحد أفرادها .

🔹️ لقطةٌ من اللقاء الأخير :

في آخر لقاء به قبيل وفاته بيومين ذهبتُ – مع إحدى أخواتي – للسلام عليه ومصافحته ، فأثارني بتصرفٍ غير معهود منه ، حيث قام بالضغط على يدي بكفهِ الطاهرة ، ولم يكن يفعل ذلك من قبل ، وقد شعرتُ في نفس اللحظة بأنَّ هنالك رسالةً مّا يريد الشيخ أن يوصلها إلى قلبي ، حتى أنني لشدّة ما ملكني من الشعور بادرتُ لسؤال أختي – بمجرد خروجنا من بيت والدي – هل صنعَ أبوكِ معكِ مثلَ ما صنعه معي ؟! فقالت : نعم ، وكانت متعجبة ومندهشة مثلي ، فما مضى إلا يومان حتى انفكَّ الرمز وفهمنا الرسالة حين سمعنا الناعي يقول : ( لقد مات الشيخ فرج .. لقد مات والد القطيف ) (٦) .

هذه شذرات ممّا التقطته من حديث الوالدة الجليلة ( أدام الله بركتها ) حول والدها المقدّس ( أعلى الله في الخلد درجته ، ورزقنا شفاعته ) ، وقد استحسنتُ نشرها في ذكراه الرابعة والأربعين ، فإلى روحه الطاهرة الفاتحة مع الصلوات .

والحمد لله ربِّ العالمين

ضياء الخباز

الاثنين ٢٣ / ٣ / ١٤٤٢

(١) وُلد ( طيّبَ الله ثراه ) في شهر شوال من سنة ألف وثلاثمائة وواحد وعشرين من الهجرة النبوية الشريفة ( على مهاجرها وآله السلام والتحيّة ) ، وكان حينها وباء الطاعون منتشراً في القطيف ، قادماً إليها من الهند .

(٢) المقاليد كلمة شعبية عربية فصيحة ، وهي مأخوذة من القلادة ، وقد تمَّ التوسع فيها فأُطلقت على كل ما أحاط بشيء .

(٣) بل إنني سمعتُ من خالتي المرحومة الخطيبة الحسينية الجليلة أم نادر ( رحمها الله ) – وهي كبرى بنات الجدّ المقدّس – أنّ سوء الحال قد بلغ بهم إلى الحدّ الذي كانت فيه والدتها ( رحمها الله ) تضع فيه القدر على النار خالياً من كلّ شيء إلا الماء ، لتوهم أولادها اشتغالها بإعداد الطعام لهم ، وكلما سألوها عن وقت الانتهاء من طبخه كانت تصبّرهم حتى يغلب عليهم النوم ، وهم يتضورون جوعاً .

(٤) ويبدو أنها حينها كانت عزيزة وغير مبتذلة ، كما عليه الحال في زماننا .

(٥) ومن مآثره ( طيب الله ثراه ) في هذا المجال تأليفه لكتاب ( من واجب المرأة المسلمة ) ، الذي بسط فيه أحكام الدماء الثلاثة وبعض ما يرتبط بها .

(٦) وقد ارتقت روحه الطاهرة إلى جنان الخلد في يوم الخميس الموافق للثاني والعشرين من شهر ربيع الأوّل سنة ١٣٩٨ من الهجرة النبوية الشريفة ، وكان يوم وفاته في بلده القطيف يوماً مشهوداً .